从900年前的河南开封到立朝152年的南宋临安，中间隔着将近1000公里。

　　相较于开封“一城宋韵半城水”的平面印象，杭州的宋韵更加立体一些——无论是看得到的精致，还是感知得到的精神——比如街衢、运河、建筑、官衙，比如技艺、审美和生活。让人惊喜的是，这些成果还比较完整地传承到了今天。

　　从九里皇城到南吴山北武林13座城门，钱塘清波里住着120万人口。

　　赵构到杭州后，选凤凰山麓临安府治为基营建大内：不合规制的“坐南朝北”，和太庙、社稷方位。但这并不妨碍它成为“宏伟瑰丽、工力精致、金碧流丹、华灿照映，望之若天宫化成”的阆苑仙宫。宫城的位置在杭州城南的凤凰山之东——偌大一座宫城，金砖踏地，竟然都在上城之中。

　　这13座城门和152年的“上乘”宫城最终铸就了文明的高峰——“中国历史上的第二次百家争鸣”，缔造了“第一次的东方文艺复兴”和“世界伟大海洋贸易史上的第一个时期”。那个文明而富庶的朝代缓缓走来的时候，给我们也给世界打开了神奇大门：“百花齐放”的文化、“市坊合一”的商业、“百工竞巧”的技艺，综合而成了一个“诗情画意”的东方。

　　如果可以穿越，我会去宋朝，去认识四分之三的古代发明，去领略吴山天风的空灵奇绝，去感受“宝马雕车香满路”的一世繁华，去体验“点茶、焚香、插花、挂画”的雅致生活……

　　小可精致入文，大可进取卫国

　　进士辛赞的命运确实有些不济。

　　38岁的年纪，正是要在仕途上大展宏图的时候，“靖康之变”发生了。

　　身边友人早前就已急急忙忙跟着高宗南渡，他却没有。一是因为他的族人太多；二是因为他心里有一个更大的计划：隐忍滞北以保实力，待王师北伐。之后很多年里，他违心做了金国的官，几经升迁，但终于没有做回自己心心念念的宋人。

　　为求“宋人”身份而孜孜的辛赞并不为人熟知，但他的孙子，你必然是清楚的。

　　《射雕英雄传》第八回里，黄蓉恢复女儿装扮后去见郭靖，唱了一首曲儿：“这是辛大人所作的‘瑞鹤仙’，是形容雪后梅花的，你说做得好吗？”郭靖没听过，更不知道词的含义，甚至发问“辛大人是谁”。

　　这“辛大人”就是辛赞之孙辛弃疾，他曾5次到杭州、7次被弹劾、一生都在力图收复失地，一个和李清照同高的“济南二安”、到死都在念叨南宋杭州的人。

　　辛弃疾随便一首词，都够你我写一辈子。一个人一辈子能把文章做好就已非常圆满。但他不，非要在沙场上也做出个独一无二来。

　　绍兴三十二年（1162年），23岁的辛弃疾仅带五十名义兵就敢冲进五万人的金军，捕获叛逃头目张安国，还策反了近万人马，一路南归杭州，于是南宋朝野轰动。这是怎样的一种勇气和智慧？宋高宗“壮声英概，懦士为之兴起”，一见三叹。

　　第二次到杭州，受宋孝宗召见，他被任司农寺主簿——管着农业的7年里，辛弃疾满脑子想的却都是恢复中原之事，写出著名的《九议》。

　　第五次到杭州，出任的是抗金前线的镇江知府。距第一次来杭已经40年，过往如弹指之间，他思绪万千，或有意气，或因遗憾，写下“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流……”。

　　但，这是他最后一次。

　　到开禧三年朝廷令他“速赴临安”任枢密都承旨时，辛弃疾已病重卧床不起。同年10月3日，他喊着“杀贼！杀贼！”而逝，年六十八岁。

　　年少不懂辛弃疾，读懂已不再少年。

　　很多人不太喜欢辛弃疾，觉得他的词重于征战和杀伐，他的为人又过于偏执和不知变通。我却不觉得。相反，对于杭州，我认为辛弃疾是唯一的存在——既写下了文人的刚毅，又战出了将军的温情。

　　可能说得有些远了，今天要写的是“宋韵”；当然，也可能没有太远——辛弃疾这样一个“小可精致入文，大可进取卫国”的人，这种品性可以理解为一个更高层面的宋韵。

　　宋韵到底是什么？是薄暮晚烟在山水画里弥散开来的雅致，是两宋文化具化在物质和非物质文化遗产中的进步思想、高尚情操和美学观念，还是整体浸润在宋式生活里的文人风骨、艺术修养与包容气质？

　　“风雅处处是平常。”我不太敢下定义，只能说，宋韵是一种符号，一种全面延续至今并照向未来的态度符号，包括上面那些，又不限于那些。

　　上城，承托所有的南宋繁华

　　从来没有一个王朝，如南宋一般，宛若蝶变，在挣扎中绽放绚烂，从一开始就将精致交融在夷族的铁蹄之边。一面你为它的半壁残垣惆怅哀叹，另一面却更臣服于它臻于极致的妩媚与嫣然。

　　我再说得直白一点：在时刻提防踞江而视的金军面前，南宋朝廷竟然用一半的国土创造出了从未有过的繁盛，让封建王朝真正到达巅峰。

　　巅峰，首当其冲的指标是人口。为探寻这一点，我特地查过《宋史》：徽宗崇宁年间，杭州有户20余万，人口近30万——当时，伦敦、巴黎、威尼斯的居民数量也不过十万——杭州地区（算上钱塘、仁和、临安等九县）人口约100万。到了南宋咸淳年间（1265～1274年），杭州地区的人口达到了约124万人。

　　甚至，这个数字还有漏隐。因为元初曾对“杭州路”人口进行过复核，发现人口总数约为183万，光杭州城区的人口就达到了50万左右。这实在让人惊讶。

　　一个朝代的繁华体现在城市人口，而人口的聚集则是因为生活的平和。

　　顺着我的思路往下读，你会更惊讶——早在800多年前，南宋杭州就已“无有宵禁”——有早市夜市，经商自由，又因交通便利，城里城外，商铺繁多。《梦粱录》云：“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”从这个角度来说，那时的杭州就已是一座不夜之城。这在封建体制“束民乃安”的普遍认识下，南宋就是一个仙境的存在，难怪“八荒争凑，万国咸通”。

　　一不小心，杭州就成为了当时世界上最繁华的大都市之一。

　　如果你觉得这还不足以说明南宋的高峰，那么还可以再看一看文和学。

　　这里也有一组数字：南宋书院总数为442所。唐、五代、北宋共500余年间所有书院的总和（143所），也只有其总数的1/3。你能想象吗？一个封建王朝是以一种什么样的决心在心向院学？

　　有一个声音躲在角落说：“别忘了，南宋是个偏安一隅的南宋。”

　　但另一个声音又响起来：从来不否认南宋的偏安，但千万别只看到它的偏安。

　　对南宋的“偏安”我一直是有些忐忑的，好在陈寅恪先生给我解了围。他认为：“华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。”这个“赵宋”当然包括南宋，我觉得老先生是给我们定了个调。

　　这个“调”其实和赵构选择杭州有关。只有他更清楚个中滋味，无论多少人劝，他为什么还是选择杭州——1127年，赵构在商丘建南宋，但金军侵来，无人可挡，他只得去往江南，带着妻儿、随着军士。金军一路追了700公里仍不松口，直直地又把赵构逼出杭州，迁向宁波，退至海上，转走温州……

　　赵构的一切都只有一个目标：安定。建炎三年（1129年），在当时那种敌嚣我消的氛围里，赵构把杭州知府衙门升为行宫、升为临安府。有人力谏定都金陵，但赵构想金陵并不安全，万一金兵再过长江，从杭州出海避难更便捷，至少还能保住一个南宋核心。

　　也正是这个选择，杭州变为唯一的答案。于是，设官衙、办太学、课农桑、布市井——《淳祐临安志》载，临安城内共有坊巷八十九条，街巷纵横交叉之处商店林立，御街两侧更是如此。“珠玉珍异及花果时新海鲜野味奇器，天下所无者，悉集于此。”仅9年后的绍兴八年（1138年），杭州城垣已分内城、外城：内城，即皇城，方圆九里，环绕着凤凰山，北起凤山门，南达江干，西至万松岭，东抵候潮门。外城设城门13座，南跨吴山，北截武林门，右连西湖，左靠钱塘江。

　　皇城是皇脉核心，这核心全在上城区域里——所有的包括建筑、技艺、市井等都是由这个根本蔓散开枝而去，失去了这个根，其他的都是不着实地之毛。用今天的无人机飞上去看，南宋皇城遗址所在地，北起西湖大道，南至宋城路，西接南山路，东抵建国南路。核心区规划面积1.2平方公里，包含宫城内——皇宫遗址、三省六部、太庙、二十三坊、鼓楼等区块；宫城外——清河坊、御街、五柳巷、劳动路等。

　　一个上城区就这样几乎承托了所有的南宋繁华。

　　这些“根”都集中在这一处，于是今天来写宋韵——无论是宋韵最“上乘”，还是宋韵最“上城”，都无可置否。

　　宋韵归集地，何以是此处

　　一边是隔江对峙的重压，另一边是绚烂瑰丽的进步，宋韵品而多味。

　　中国人重“根”，只有根才是本，其他的都是蔓散和开枝。现在可以抛开一切纠结，专心地谈一谈上城之于杭州宋韵了。

　　上城，是杭州的一个区，和杭州古都一样的年纪，是宋韵的归集地。

　　南宋皇宫就在这里。是的，俗人心里想象的角徵绕、珍馐盛，藏无数宝贝的皇宫。

　　2004年7月，已经投资了3000多万元的万松岭隧道建设确定“让路”，原因是杭州市文物考古所在2003年12月开始的抢救性考古发掘中发现：在1200余平方米的地方，有南宋时期的道路、殿址、围墙、河道、石砌水闸设施等——这就是“南宋御街”。真的会为几块破砖烂瓦而停工！这一点上我不得不佩服杭州主政者的睿智：既保证了当下的交通，又护住了一个千年的皇宫。

　　同时被发现的还有500多片瓷片，光是它们就足以让人咋舌。南宋迁杭后，第一时间就选址建造了修内司官窑（后有郊坛下官窑），烧制专供宫廷使用的青瓷。这就是鼎鼎大名的南宋官窑：紫口铁足、粉青釉色、冰裂纹片、薄胎厚釉。

　　当然还有更早之前发现的太庙、孔庙和八卦田。

　　上城，只有这些？不，不止——

　　还有素有“杭州建筑历史博物馆”之称的清河坊——以御街为脊骨，鱼骨状联系各坊巷的格局，奠定了杭州历史城区的基本空间结构。在中山路一带，这些坊巷至今仍有大量遗存，其中保存较完整的历史风貌和空间格局的街巷有近20段。史学家、考古学家又集齐研讨——老底子这么多且厚，全部保护？大家于是在上城区画了一个圈，这个圈的范围达3公顷……

　　杭州上城的风物、戏曲、风俗于是都融浸在了这个圈里，都有特殊的自我标签，美之若荷、精之如簧——我看到的是，拥有440行商贸的南宋人硬是把负重的生活过成了一种极致的向往。

　　唐人一个简单的“品茗”,到这时已被演化出斗茶、分茶、点茶等“茶百戏”；唐人行酒令,到这时已演变成小词、散曲；唐人的拉面，在这时也演化出了擀、削、拨、抿、擦、压、搓、漏、拉等十余种制法，丝鸡面、三鲜面、鱼桐皮面、盐煎面、笋泼肉面、炒鸡面、大熬面、子料浇虾面、银丝冷淘等琳琅品种。这个阶段的人在吃喝以及餐具方面的要求非常高，精细贵重，甚至首创了分食制。

　　现在可以这样定义：对宋韵来说，上城代表了杭州。

　　保护和传承，韵之绵长

　　和以往任何王朝不一样，152年所孕蕴的宋韵内里完整地留给了现在。

　　比如上面提到的风物、戏曲、风俗；比如艺术、技术和建筑；比如当时的南宋留给世界的影响——浙江的海，依然是世界海上贸易的重要关口；上城的山，依然奠定着中国园林叠山审美的范式。

　　我知道这些——宋人的生活方式和隽永深沉的生活美学，对后世产生了深远的影响；宋代的文化基因藏在杭州这座城市里，藏在上城的脉络里，世世代代的杭州人以自己的方式演绎出别样精彩的韵律。

　　我也知道这些——从宋代的西湖到如今和谐共享的世界文化遗产；从崇文向学的浓厚氛围到当代书香浸润的阅读型杭州；从“晴窗细乳戏分茶”的惬意情趣到以茶会友的国际盛会；从繁华喧嚣的瓦舍勾栏到数智城市的宜游宜居。

　　但，好像还不够。传，是一种历史对当下的馈赠；承，是一种当下对过往的责任。独一无二的南宋留给我们千年难见的宋韵，我们还能做点什么？

　　在白苏二公帮我们尽心“国内推广”，马可波罗也早把这个城市带向了世界的“Heaven City”的当下，两个问题现在可能还需要思考：

　　第一个是宋韵给上城带来了什么？给杭州带来了什么？又应当如何把宋韵带给世界？

　　第二个是如何实现传统文化的现代表达，厚重文化的时尚表达？“处处宋韵”的另一个面是文化遗存的空间分散，我们又该如何聚沙成塔形成合力？这种合力又该如何转变为市场内涵，并真正切入到一种主动的文化传承？

　　当然，这些发问不是为了改变宋韵在我心里的敬仰和崇拜，相反是为了让从皇城到新城的转变中，新上城所呈现的宋韵文化、钱塘江文化和红色文化更加繁荣。

德寿宫遗址保护展示工程暨南宋博物院（一期）鸟瞰效果图。

　　宋韵的保护和传承，上城一直在做。首先是研究，通过文化基因解码，从七百余个基本文化元素中提炼出“德寿宫遗址”“南宋官窑”“八卦田遗址”等宋韵文化元素。再是传播和转化，通过举办文化活动、开发宋韵IP文创衍生品、深化文旅融合，让宋韵文化散发新的活力和光彩。不久的将来，德寿宫遗址保护展示工程、南宋皇城大遗址保护工程、南宋博物院筹建项目，龙居寺、海潮寺、五柳巷、草桥亭、皋亭山，还有许多个散布于上城的宋韵珠玉，都将向我们奔赴而来。

　　宋韵从千年前向我们走来，可观，可感，可传承，可亲近。宋韵的平民化让我们感动，几乎和今天我们的生活一样。北魏敦煌壁画的飞天，很美；唐代侍女的服饰，很美。但只有宋韵之美，才能真正被我们的价值观在灵魂和世俗中接受，毕竟，我们早就对这种与生俱来的“上乘”味道萌发了天生的亲切感。

 

责任编辑：张灵